改變，從閱讀開始

(秀水高級中學教科室選摘)

     閱讀意味著改變。通過閱讀能夠改變我們的一切，改變我們自己，改變我們的學校，改變我們的城市，改變我們的民族。

    我無數(shù)次這樣表達過我對于閱讀的意義和價值的基本觀點： 一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。

    一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。

    一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。

    一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市。

    我們在新教育實驗過程中總結(jié)出了這樣一個閱讀理念：共讀共寫共同生活。

    這五句話，構成了我的閱讀觀。

    一、一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史

    我們很少認真思考：每個人的精神是怎么成長起來的？個體精神 成長的歷程是怎樣的？如果把精神成長與軀體成長做個比較的話，軀體的成長更多是受遺傳和基因的影響，個體的精神成長卻不完全依靠基因和遺傳，而與后天閱讀息息相關。

個體的精神發(fā)育歷程是整個人類精神發(fā)育歷程的縮影。每一個個 體在精神成長過程中，都要重復祖先經(jīng)歷的過程。這一重復，是要通過閱讀來實現(xiàn)的。

    人類的歷史有很多的精神豐碑，要達到或者超越那些精神高峰，閱讀和思考是唯一的途徑。只有通過閱讀，通過與孔子、孟子等先賢達人的對話，才能達到他們那個時代的精神高度；只有通過閱讀，通過和文藝復興時期的大師們交流，才能達到他們那個時代的思想境界。

    人類精神的階梯就這樣隨著重復閱讀不斷延伸。如果沒有這樣的 重復，人類的精神就會退化，就會衰落；沒有閱讀，我們這一代人的精神境界可能還遠不如文藝復興時代的大師們，甚至還不如更早以前的歷史階段。

    我推崇書籍閱讀而不是網(wǎng)絡閱讀。人類最偉大的思想在書里。盡管我國目前的網(wǎng)絡閱讀人數(shù)已經(jīng)超過了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但我認為，人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡上更容易吸引眼球的是信息、 廣告和娛樂的內(nèi)容，人類的理解，特別是人類理性的洞察力，通過網(wǎng)絡很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡上更是鳳毛麟角。對人類思想的進化而言，對個人思想的發(fā)展而言，從信息到知識到智慧，就像一個金字塔，它是精神與智力逐步升級發(fā)展的過程。唯有通過書籍閱讀，我們每一個人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巔。將每一個人的智慧匯總起來，才能體現(xiàn)我們這個時代的精神高度。

    沒有閱讀就不可能有個體心靈的成長，不可能有個體精神的完整發(fā)育。

    通過閱讀，我們不一定變得更加富有，但我們一定可以變得更加智慧。

    通過閱讀，我們不一定能改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣象。有些人相貌普普通通，但“聽君一席話，勝讀十年 書”，令人如沐春風，你會覺得他深邃厚重，覺得自己得到很多啟迪。

    人的相貌基于遺傳無法改變，但是人的精神可以通過閱讀而從容，而氣象萬千。

     通過閱讀，我們不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變 我們生命的寬度，增加我們生命的厚度。人的生命長度有基因等先天因素在起作用，而后天閱讀可以讓我們的精神世界更加寬闊而充實。

    通過閱讀，我們可以在有限的生命當中欣賞無限的美景，體驗精彩人生。

    通過閱讀，我們不一定能實現(xiàn)我們的人生夢想，但一定可以幫助 我們更接近我們的人生夢想。

    閱讀，對個體的精神成長至關重要。

    二、一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平

    很久以來，我們一直都將閱讀僅看做個體的行為。這樣的認識是 片面的。我認為，一個國家、一個民族的共同閱讀決定了其精神力量，而精神的力量對于一個國家軟實力與核心競爭力的培育，起著關鍵作用。國際閱讀協(xié)會在一份報告中曾經(jīng)指出，閱讀能力的高低直接影響到一個國家和民族的未來。

     猶太民族是值得我們關注和研究的民族。在以色列本土，大概有600 多萬猶太人，全世界的猶太人加起來不超過 3000 萬。這個在公元70 年以后就失去了祖國、到處流浪并寄人籬下的民族，為什么會產(chǎn)生那么多世界級杰出人物？

    看看這些偉大的名字——馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、海涅、 卓別林、畢加索、門德爾松、柏格森、胡塞爾、大衛(wèi) · 李嘉圖、盧 森堡、基辛格、斯皮爾伯格、玻爾、費米、羅斯柴爾德家族、摩根、 洛克菲勒、巴菲特……在全美 200 名最有影響的名人中和 100 多名諾貝爾獎得主中，占美國總?cè)丝?/span> 2%—3% 的猶太人約有一半；在全美名牌大學教授中，猶太人占三分之一；全美律師中，猶太人占四分之一，華盛頓和紐約兩地的大律師事務所合伙人中，猶太人占 40%；美國的百萬富翁中，猶太人占三分之一；全美文學、戲劇、音樂的一流    作家中，猶太人占 60%……不勝枚舉。

    人類的物質(zhì)世界和精神世界，幾乎都被猶太人改變過——馬克思 的唯物史觀，改變過或依然在改變著人類對社會和歷史的觀點；弗洛 伊德的精神分析學說，改變了人類對自身的認識；愛因斯坦的相對論，改變了人類對物理世界和時空的認識。《貨幣戰(zhàn)爭》一書甚至認為，是猶太人掌握著當今世界的金融命脈。

    一個民族獲得這些杰出成就，靠的是什么？是智慧。而智慧的背 后，是猶太人精神成長歷程中對于書籍宗教般的情懷。猶太人嗜書如命，將閱讀置于很高的地位：每 4 500個猶太人就擁有一個圖書館；在以色列，平均 6 個人就訂一份英文報紙；猶太人會在書上涂一層蜂蜜，讓孩子一生下來就知道書是甜的，他們還喜歡將書放在枕邊……

    這種對書的迷戀和敬畏之情，非常值得我們關注。

    我認為，閱讀對我們不斷強化文化認同，凝聚國家民心，振奮民 族精神，提高公民素質(zhì)，淳化社會風氣，建構核心價值等都具有不可替代的作用。

    我們曾經(jīng)提出建設中華民族共同的精神家園，提出構建社會主義 的核心價值體系，但是講了這么多年，我們卻一直沒有尋找到最有效 的方式。倡導閱讀也許是最佳切入口。

    我們所處的時代，幾乎與所有快速成長的時代一樣，有很大進步，但也有很多問題。今天，我們的社會缺乏共同的語言，而缺乏共同語言，又怎么可能有共同的理想、共同的道德標準和共同的價值觀呢？

    作為一個民族共同的精神密碼，共同的語言從哪里來？從我們的 歷史中來，從我們對于世界文明包括中國經(jīng)典的共同閱讀中來。沒有共同的語言，沒有共同的思想和價值，我們的民族也只能是一盤散沙。

    我們曾經(jīng)或者依然擁有共同的神話和歷史、共同的英雄和傳說、 共同的精靈與天使、共同的圖畫和音樂、共同的詩歌和小說，但很長 時間以來，我們冷落了這些共同的精神財富。這種冷落給我們帶來了 嚴重的后果：共同信仰的缺失、文明道德的滑坡、共同愿景的混亂， 社會主義核心價值體系和思想基礎的建設，舉步維艱。

    為了尋找我們的歷史，尋找我們自己，我們需要共讀神話和歷史。通過共讀盤古開天、女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、夸父逐日、炎黃的戰(zhàn)爭與結(jié)盟，我們才能真正成為中華民族祖先的文化后裔；通過閱讀希臘神話、希伯來神話，通過閱讀美洲發(fā)現(xiàn)的歷史，通過閱讀南北戰(zhàn)爭解放黑人的美國歷史，我們才能了解其他民族的歷史和傳說，才能讓整個人類的文明在更大的生活圈里融為一體。

    共同的閱讀，是能夠形成我們這個民族共同語言和共同精神密碼的關鍵，共同的閱讀，是形成我們這個民族核心價值體系的唯一途徑。

    我很喜歡的《朗讀手冊》這本書，書里面有一句話：“閱讀是消滅無知、貧窮與絕望的終極武器，我們要在它們消滅我們之前殲滅它們。”

    為了我們這個民族的精神力量的養(yǎng)成，為了我們未來的終極前 途，我們應該上升到國家戰(zhàn)略的高度來認識閱讀。

    三、一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育

    很多人說，我們天天不都在讀書嗎？天天都在看教科書、教輔書。但是，這些并不是我的閱讀觀所提倡的真正意義上的書，這些書相當于母親的乳水，對孩子來說很重要，很安全又容易吸收。但如果一個孩子終生都吃母乳，我相信他肯定是一個發(fā)育不良的孩子。每個孩子在兩三歲之后就要開始自主進食，甚至更早。

    學校教育尤其是義務教育階段，通過最有效率的課堂教育方式，

    將人類的知識高度集約化、效率化和組織化，在有效的時間內(nèi)教給我 們的孩子，作用就相當于母乳。但教科書不是真正意義上的原生態(tài)的思想。一個人的精神發(fā)育如果離開了自主閱讀，離開了對于人類經(jīng)典 的閱讀，就不可能走得很遠，精神發(fā)育肯定不健全。

      我一直認為學校教育最關鍵的一點是，讓學生養(yǎng)成閱讀的習慣、 興趣和能力。如果一個學校將這個問題解決了，主要的教育任務應該 說就算完成了。如果一個孩子在十多年的教育歷程中，還沒有養(yǎng)成閱 讀的興趣和習慣，一旦他離開校園就很容易將書本永遠丟棄到一邊， 這樣的教育一定是失敗的。相反，一個孩子在學校里成績雖然普普通 通，但對閱讀養(yǎng)成了濃厚的興趣，養(yǎng)成了終生學習和閱讀的習慣，他    的未來一定會比考高分的孩子走得更遠。學校教育不僅要像提供母乳一樣給孩子們提供最初的滋養(yǎng)，最重要的是要通過提倡自主閱讀讓孩子們學會自由飛翔。

    蘇聯(lián)教育思想家蘇霍姆林斯基說，一個學校可以什么都沒有，只    要有了為學生和教師精神成長的書，那就是學校。只要有了書，孩子    們就有了陽光，有了成長的空間。蘇霍姆林斯基的學校比我們現(xiàn)在很多村小的硬件設施還要差得多，但他每天都要和老師、孩子們一起讀    書，讓孩子們真正走進圖書的精彩世界。

     一個人的精神饑餓感是在中小學形成的。古代的士大夫說“三日不讀，面目可憎”，這正是精神的饑餓感造成的。人的很多習慣和能力的養(yǎng)成是有關鍵時期的，在這個時期如果適當?shù)亟o予刺激，只要一學習就能夠掌握。精神饑餓感的形成也有關鍵時期，一旦錯過這個關鍵時期，再想養(yǎng)成閱讀習慣，就很困難了。

    現(xiàn)在，我國學校和學生的圖書擁有量是很可憐的，民眾閱讀相當匱乏。我國每年出版的圖書超過 30 萬種，但是戶均消費圖書只有 1.75 本。

    作為世界上最大的圖書生產(chǎn)國，我們卻又是人均閱讀量最少的國家之一。

     不僅僅是普通民眾，大學生也沒有閱讀習慣。據(jù)復旦大學的一個調(diào)查：大學生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有 15.2%，閱讀人文社會科學經(jīng)典著作的僅有 22.8%，閱讀專業(yè)期刊的只有 9.3%，閱讀外文文獻的更是只有 5.2%。而美國的大學生，平均每周閱讀量至少是 500 頁。美國大學是怎么上的呢？不是滿堂灌，不是學生“課堂上記筆記、考前背筆記、考后全忘記”，美國的大學首先是重視閱讀，在有了共同語言的前提下再進行接下來的課程，這是建立在閱讀基礎上的對話。而我們的老師甚至二三十年來都拿著同樣的備課稿去給學生們講課，這被人戲稱為“拿著一張教育的舊船票每天重復昨天的故事”。

    沒有閱讀的學校，培養(yǎng)出來的學生也很難有閱讀的習慣；沒有閱 讀習慣，我們培養(yǎng)的學生就是半成品甚至是廢品。面對未來的社會和 挑戰(zhàn)，他們將很難有完整的精神生活和充實的人生。

     讓我們的學校，都成為閱讀的天堂吧。

     四、一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市

     城市的美麗固然表現(xiàn)在它的建筑、規(guī)劃和綠化上，但一座城市的真正的美，還在于這座城市里的人的品位和氣質(zhì)。人的品位和氣質(zhì)是怎么來的？是通過書籍閱讀而來。我認為，最優(yōu)秀的城市就應該擁有最善于閱讀的市民。

     一個城市最美麗的風景應該是閱讀的風景，一個文明的城市應該是學習型的城市。學習型城市的美麗不在于外在的山水樹木、街道建筑的感官之美，而在于內(nèi)在的思想之美、文化之美。學習型城市的美麗在于有著自我超越的市民、催人上進的組織、簡單寧靜的生活和自覺創(chuàng)新的文化。這是學習型城市的生命之美、靈動之美。

    學習型城市的核心要素是學習型市民，市民的素質(zhì)決定城市的競 爭力。著名的城市學家劉易斯 · 芒福德認為，推動人類進步的兩個 偉大發(fā)明是文字和城市。是文字和城市的出現(xiàn) 讓信息的交換和物質(zhì)的交換得以跨越時間和空間進行，而這個過程正是通過閱讀來實現(xiàn)的。

    閱讀在城市發(fā)展和城市自我校正自我完善的過程中，具有怎樣的重要作用，是不言而喻的。

    我們應該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以創(chuàng)建學習型城市、構建和諧社會為目標，通過廣泛開展群眾性閱讀活動，倡導閱讀理念，弘揚閱讀文化，營造書香城市，讓讀書學習真正成為廣大市民群眾自覺追求的一種生活方式，自我發(fā)展的一種內(nèi)在需求，進而確立現(xiàn)代市民意識，培育現(xiàn)代生活方式，養(yǎng)成現(xiàn)代文明行為，進一步提高文明素質(zhì)，并通過閱讀，讓市民真正了解自己所居城市的文化，甚至積極參與塑造城市文化，從而促進城市文化由文化自覺狀態(tài)走向文化創(chuàng)新狀態(tài)，為中華民族的偉大復興提供強大的動力支持和良好的人文環(huán)境。

    我曾主持編寫過《閱讀，讓城市更美麗》，這本書介紹了包括蘇州市在內(nèi)的很多國內(nèi)外城市建設書香城市的經(jīng)驗。“閱讀，讓蘇州更美麗”，這是蘇州閱讀節(jié)的主題詞。每年的 9 月 28 日，也就是孔子的誕辰日那天，就是蘇州的閱讀節(jié)。我也呼吁設立“國家閱讀節(jié)”，吁領導干部率先垂范，少一點煙酒味，多一些書卷氣。 

    有書香的城市，有閱讀氛圍的城市，才是令人向往的美麗城市。

    五、共讀共寫共同生活

    今天的中國，無論是學校還是社會，都亟須重建共同的話語體系和共同的價值觀。我們亟須通過共讀，通過對話和相互用文字交流（共寫），來實現(xiàn)真正的共同生活。新教育實驗認為，共讀共寫共同生活，是過一種幸福完整的教育生活的必由之路。

    共讀，是指一個班級、一個家庭、一所學校、一個社區(qū)、一個國家乃至于整個人類通過閱讀繼承共同的文化遺產(chǎn)，擁有共同的語言和 密碼，從而能夠共同生活的最重要的途徑之一。

    共寫，是指同學之間，師生之間，親子之間乃至于整個社會通過 反復交互的書寫，彼此理解，并在不斷的自我反思中加深認同，體認 存在的過程。

    共同生活，是指同學之間、師生之間、親子之間、社區(qū)成員之間， 乃至于東西部之間以及所有公民之間，通過共讀共寫共做（行動）等途徑彼此溝通，相互認同，在保持差異性的同時不斷地消除隔閡，并 逐漸擁有共同的愿景、共同的未來。共同生活的努力，也是整個社會 逐漸民主化的過程。

    令人遺憾的是，因為沒有對經(jīng)典的共同閱讀，因為沒有師生之間真誠的對話，因為許多教師自身沒有把閱讀當成一生學習的重要途徑，因為沒有學生與學生、學生與教師、教師與教師之間的真正意義上的共同生活，許多學校已經(jīng)淪為精神與文化的荒蕪之地，更談不上成為社區(qū)的文化中心。

    共讀共寫共同生活，意味著這樣一種文化上的努力，即恢復書香傳統(tǒng)以及書寫傳統(tǒng)。在現(xiàn)代生活背景下，通過對傳統(tǒng)文明以及人類文明的反思繼承，逐漸形成新的價值觀，將班級、學校、家庭、社區(qū)、國家重新凝聚起來，沖破個人主義屏障，打破人與人之間相互隔離的狀態(tài)，恢復生活的整體性與人與人之間的聯(lián)系，從而不斷地創(chuàng)造更加美好的未來。

    我們希望，打破教科書和教輔資料一統(tǒng)天下的格局，恢復師生之間，親子之間的共讀傳統(tǒng)，為每一位孩子尋找此時此刻最適合他的書籍，讓師生、親子沉浸在民族乃至人類最偉大的作品之中，恢復與傳統(tǒng)的血脈聯(lián)系，恢復師生之間被應試教育異化的密切聯(lián)系。我們同時期待從書香校園的建設走向一個真正的書香社會。

     我們還希望，通過共寫，將人們的寫作與生活聯(lián)為一體，并成為反思交流的重要手段。師生、親子之間的彼此的言語溝通與交流，將彼此的生命編織在一起，從而盡可能地消除相互隔閡、相互對立甚至相互傷害，使人類生活的真正經(jīng)驗能夠通過共寫（溝通與交流）在彼此之間傳遞流動。

    我們更希望，通過共讀共寫共同生活，不但使人們生活在共同的空間里，而且也生活在共同的精神背景下，逐漸療治被畸形競爭隔開的孤獨的心靈，更加強調(diào)人與人之間的合作與和諧。

     閱讀對一個人、一個學校、一個城市，一個民族的價值和意義，我們怎樣去強調(diào)它也許都不過分。一個高尚的人，往往是通過閱讀高 尚的書籍成長起來的；一個美好的學校，往往是通過閱讀使孩子們開 始美好人生的；一個美麗的城市，往往是通過閱讀成為美麗的令人向 往的文明城市；一個偉大的民族，往往是通過閱讀形成共同文化價值 而強大起來的偉大民族。

    曾經(jīng)有一位兒童作家這樣說，我們種一棵樹的目的是什么？我們需要一張桌子，可以種一棵樹。但是，如果種一棵樹只是為了制作一 張桌子，就忽視、蔑視了一棵樹的價值。一棵樹，當然可以是一張桌 子。但是，同時它可以不使水土流失，是一道好風景，是一片濃蔭， 可以讓人遮陽避暑；可以讓孩子玩耍，可以拴一根長長的線，讓風箏 在天上飛；可以讓鳥鳴唱、筑巢；可以花團錦簇，果實累累；可以千 秋萬代傲立，成為滄海桑田的見證……這就是種一棵樹的價值。閱讀 就是種樹。閱讀的價值就是一棵樹的價值。

    閱讀，是一種主動的承繼和發(fā)展的力量。閱讀作為人類行為，它源自于書籍卻不限于書籍，也通過閱讀繪畫、雕刻、音樂，以及閱讀不同的人生，進而改變我們自己，改變我們的生活，改變我們的社會，改變我們的世界。

    改變，從閱讀開始。

朱永新2011年8月于北京滴石齋