語(yǔ)文教師必須有教學(xué)自信力

于漪

(秀水高級(jí)中學(xué)教科室摘錄)

　　語(yǔ)文課改從起步到現(xiàn)在快要十年了。這十年，我們語(yǔ)文教學(xué)第一線教師們的艱難辛苦是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。時(shí)至今日，我們對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)逐步一致起來(lái)，但也存在著不少需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。借此機(jī)會(huì)和同行切磋切磋。
　　一、語(yǔ)文教師的誤區(qū)：被他信力左右
　　十年路程走下來(lái)，我們很多教師，包括一些優(yōu)秀的教師，在上課的時(shí)候，自信力都很少，往往是不知道課怎么上。我想這樣一種心態(tài)，會(huì)影響我們語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。
　　國(guó)學(xué)大師、文史泰斗陳寅恪先生教課有四個(gè)“我不講”。他說(shuō)：“前人講過(guò)的我不講，今人講過(guò)的我不講，外國(guó)人講過(guò)的我不講，自己過(guò)去講過(guò)的我不講。”他這種自信力，使他每堂課都有新的見(jiàn)解，從不人云亦云，令人崇敬。而我們語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀．相當(dāng)程度是被他信力所左右。
　　第一，相當(dāng)數(shù)量的教師信教參。實(shí)際上編教學(xué)參考資料是不得已而為之，因?yàn)槲覀円�保證教學(xué)質(zhì)量的底線。可對(duì)有思想的教師來(lái)講，對(duì)有抱負(fù)的教師來(lái)講，這往往是一種束縛。我審過(guò)教材也審過(guò)教參，每次審的時(shí)候，心里真的是有一種說(shuō)不出的滋味。什么時(shí)候我們的教學(xué)能不要教參呢？
　　第二，信教學(xué)時(shí)尚。比如說(shuō)，我們用多媒體，把語(yǔ)文教學(xué)和先進(jìn)技術(shù)整合起來(lái)，這無(wú)可非議；但不該用的時(shí)候用就多此一舉，甚至成為贅疣。
　　我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)錄像，教杜牧的《山行》。那個(gè)多媒體做得漂亮極了！“霜葉紅于二月花”，“石徑”頂端是白墻黑瓦的房子。整個(gè)一堂課，就是對(duì)著這幅畫(huà)來(lái)講。因此我就想，這首詩(shī)如果用來(lái)培養(yǎng)孩子的想象力，那多好啊！“白云生處有人家”，這“白云生處”是多少米呀？這完全可以發(fā)揮孩子的想象力。可我們的教學(xué)把這無(wú)限的想象定格在
那么狹小的畫(huà)面里，你們說(shuō)這個(gè)多媒體起的是正面作用還是負(fù)面作用？
　　還有信什么呢，信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師上課就是怕評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)就好像是孫悟空腦袋上的緊箍咒。我參加過(guò)一些碩士研究生、博士研究生的論文答辯，有時(shí)我看那論文中評(píng)價(jià)一節(jié)課有三十幾個(gè)指標(biāo)。三十幾個(gè)指標(biāo)，多少項(xiàng)目？一級(jí)指標(biāo)，二級(jí)指標(biāo)，教師微笑幾次，學(xué)生微笑幾次……我想這叫什么課？我也聽(tīng)過(guò)一些評(píng)課教師的高見(jiàn)，如：這節(jié)課如果讓我來(lái)上會(huì)怎么怎么上，我想這大概不叫評(píng)課，這是評(píng)課人自己的亮相、自己的訴說(shuō)。任何一種手段都不是萬(wàn)能的鑰匙，所以在這些方面我們自己要有清醒的頭腦。
　　還有，信一課一練。如果說(shuō)，學(xué)生語(yǔ)文水平的提高．可以靠題海題庫(kù)這樣來(lái)一課一練的話(huà)，那還要語(yǔ)文教師做什么呢？諸如此類(lèi)的東西，影響了我們的教師，導(dǎo)致教學(xué)自信力消解，被他信力左右：到底什么是語(yǔ)文搞不清楚了，到底怎么教語(yǔ)文、教什么也不知道了。初中高中的語(yǔ)文教學(xué)，幾乎是差不多的模式，差不多的樣式。
　　二、加強(qiáng)自信力：樹(shù)立理想，提升修養(yǎng)
　　我希望我們的優(yōu)秀教師要有自信力，要樹(shù)立教學(xué)人生的目標(biāo)，建設(shè)你自己的語(yǔ)文教學(xué)人生。美國(guó)一位管理大師講了這樣一個(gè)故事：有三個(gè)石匠，在建筑教堂。有人問(wèn)第一個(gè)石匠：“你在做什么？”第一個(gè)石匠回答說(shuō)：“我只是在這混飯吃的。”問(wèn)第二個(gè)石匠，第二個(gè)石匠回答說(shuō)：“我要蓋一個(gè)全國(guó)數(shù)一數(shù)二的教堂。”說(shuō)完就埋頭敲石頭，他要做一個(gè)能工巧匠。問(wèn)第三個(gè)石匠，第三個(gè)石匠目光遙視遠(yuǎn)方，然后說(shuō)道：“我要蓋一個(gè)世界上
最有特色的教堂！”同樣是石匠，他們的目標(biāo)不一樣，他們的道路和成果也就迥然不同。
　　哈佛大學(xué)曾經(jīng)作過(guò)一個(gè)調(diào)研，有一屆畢業(yè)生，無(wú)目標(biāo)的是27%，目標(biāo)比較模糊的是60%，有近期目標(biāo)的是10%．有3%是有遠(yuǎn)期目標(biāo)的。25年之后，再追蹤調(diào)查，這有遠(yuǎn)期目標(biāo)的3%成為了美國(guó)的精英。因此，人生的道路上必須要有自己的目標(biāo)．而樹(shù)立目標(biāo)的能力是綜合素質(zhì)的反映。
　　我樹(shù)立的目標(biāo)是終身做一名教師，我一輩子樹(shù)立的目標(biāo)是做一名合格的基礎(chǔ)教育的教師。我認(rèn)為每堂課的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生生命的質(zhì)量，求學(xué)時(shí)期．學(xué)生的生命大部分是在課堂里成長(zhǎng)的。因此，教師須建設(shè)教學(xué)人生。日本哲人池田大作講過(guò)：人一輩子都在建設(shè)，沒(méi)有建設(shè)的人生是失敗的人生，一定是隨波逐流的。
　　語(yǔ)文教師要構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)人生，我熱切地期望我們中青年教師能夠人才輩出。臺(tái)灣作家白先勇講過(guò)，百年中文是內(nèi)憂(yōu)外患。外患什么呢？西方語(yǔ)言的沖擊。上海小學(xué)一年級(jí)就要學(xué)外語(yǔ)，跟語(yǔ)文平行。初中的保送生，測(cè)試兩門(mén)：數(shù)學(xué)和外語(yǔ)，沒(méi)有把語(yǔ)文當(dāng)回事。語(yǔ)文建科以來(lái)，一百多年的時(shí)間，老覺(jué)得語(yǔ)文是難題，如果五十年以后仍然是難題，一百年以后還是難題，那么我們這一代一代人在于什么呀？因此，我想我們建設(shè)的教學(xué)人生．要有一種雄心壯志，要破解這個(gè)百年以來(lái)中文教學(xué)的難題。
　　語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，漢語(yǔ)言文字文化是我們中華民族幾千年的根，但是現(xiàn)在我們自己沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)，而讓國(guó)外很多的概念術(shù)語(yǔ)來(lái)左右我們的語(yǔ)文教學(xué)。我們的教學(xué)常被作為例子作為證據(jù)來(lái)證明他們的某個(gè)概念的正確性。那么我們中國(guó)培養(yǎng)這么多教師做什么？
　　外患是外部來(lái)的，內(nèi)憂(yōu)就是奴性——崇洋。中國(guó)語(yǔ)文，漢語(yǔ)言文字是世界非常優(yōu)秀的雙腦文字，有它獨(dú)特的東西，是人家沒(méi)有的。我想，我們的語(yǔ)文教學(xué)重振價(jià)值不靠天不靠地，就靠我們這支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍的自信力。如果我們?cè)诮虒W(xué)崗位上不斷地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，這個(gè)難題總有破解的日子。
　　有學(xué)才有識(shí)，有學(xué)識(shí)才有膽識(shí)。教學(xué)的自信力來(lái)自教師深厚的學(xué)養(yǎng)。一個(gè)有膽識(shí)的教師必然是好學(xué)深思的，能夠身體力行的。以下說(shuō)三點(diǎn)。
　　第一是好學(xué)。作為語(yǔ)文教師要有文史哲的底子，必須要有文化的積淀。知識(shí)不等于文化，知識(shí)是一種本領(lǐng)，文化是一種素質(zhì)。知識(shí)是文化的一小部分，是文化的基礎(chǔ)。我們過(guò)去的一些大學(xué)的、中學(xué)的教師文化積淀很深，他們沒(méi)有什么教學(xué)參考書(shū)，拿起一個(gè)教本來(lái)，就可以左右逢源。他們的文化底子好，學(xué)生再怎么問(wèn)，他們也不怕。我們現(xiàn)在上課就怕學(xué)生問(wèn)，一問(wèn)就不知道怎么辦，回答不上來(lái)。
　　我們確實(shí)要有點(diǎn)文化積淀。我們的語(yǔ)文內(nèi)容豐富復(fù)雜，它的家屬成員很多，它的社會(huì)關(guān)系非常復(fù)雜，字詞句篇，讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)，并且跟很多學(xué)科都有關(guān)系。因此對(duì)這些問(wèn)題，我們必須作出哲學(xué)的思考。
　　作為語(yǔ)文教師還需要智慧。智慧就是認(rèn)識(shí)、辨別事物的能力，判斷的能力，發(fā)明的能力，創(chuàng)新的能力。你有了底子就能辨別這是科學(xué)的，還是偽科學(xué)的；是真正反映規(guī)律的，還是三流化妝。三流化妝是臉上的化妝，二流化妝是精神的化妝；我們要的是一流的化妝，是生命的化妝。我就是語(yǔ)文，我和語(yǔ)文是融為一體的，要全身心地投入到語(yǔ)文的教學(xué)中，不要涂脂抹粉，滿(mǎn)足于三流的化妝。
　　第二是深思。一個(gè)不會(huì)思考的人是成不了優(yōu)秀教師的。各行各業(yè)都是如此，一定要深思。比如說(shuō)，我們?yōu)槭裁磿?huì)淺閱讀，為什么會(huì)誤讀，就是沒(méi)有通過(guò)紛繁復(fù)雜的文字表象看到它的內(nèi)核。
　　不深思，你怎么知道這些文字背后的東西呢？感性的認(rèn)知都是蒙眬的，因此你要學(xué)生真正理解，獲得清晰的認(rèn)識(shí)，就一定要從感性上升到理性，形成系統(tǒng)的語(yǔ)言，形成理性的思考。為什么我們的課不能刻骨銘心？不能震撼學(xué)生的心靈？不能打動(dòng)他們心靈深處的一隅？就是因?yàn)槲覀兺�往是泛閱讀，是在文字的表面游移。任何字句都是語(yǔ)言整體里的一個(gè)部分，七級(jí)浮屠呀，拆下來(lái)就不行了，那就不是浮屠了，不是寶塔了，一句一句的相加不是文章。
　　文章是有邏輯，有內(nèi)涵，有情感的。語(yǔ)言本身是雙刃劍，課堂上我們要發(fā)揮它的正面作用，我們通過(guò)語(yǔ)言文字的咀嚼、品味來(lái)理解背后的作者的寫(xiě)作意圖、作者的情和義乃至文外的東西。品味語(yǔ)言是中國(guó)的特色．因?yàn)橹袊?guó)的語(yǔ)言文字是很值得品味的。英語(yǔ)每年的新詞大概要增加兩萬(wàn)，所以莎士比亞的文章，現(xiàn)在英國(guó)人讀不懂了。中國(guó)的詞是妙得不得了的，你再增加新的事物，只要把字重新組合一下就好了。過(guò)去是牛車(chē)、馬車(chē)、人力車(chē)、自行車(chē)，現(xiàn)在是火車(chē)、磁懸浮車(chē)、動(dòng)車(chē)，你怎么組合都可以。因此品味語(yǔ)言確實(shí)是很有意思的。但它是雙刃劍，弄不好就掉進(jìn)了語(yǔ)言的陷阱。為什么這么說(shuō)？言過(guò)其實(shí)，就是語(yǔ)言的陷阱；我們教師駕馭語(yǔ)言的能力也被消解了，一直被詞句拖著走，文沒(méi)有了，被肢解了。
　　教課，一是要研究語(yǔ)文和語(yǔ)文教材，第二要研究學(xué)生。任何優(yōu)秀的教師都無(wú)法代替學(xué)生的成長(zhǎng)。師傅引進(jìn)門(mén)，修行在自身，教師的作用是引導(dǎo)，你的方向引得對(duì)，方法正確，修行還要看學(xué)生自己。湯顯祖在《牡丹亭》中寫(xiě)杜麗娘步入園中，情不自禁地說(shuō)：“不到園林怎知春色如許？”同樣，語(yǔ)言文字非親身實(shí)踐不可，要讀，要說(shuō)，要寫(xiě)，要聽(tīng)。教師要養(yǎng)成傾聽(tīng)學(xué)生的好習(xí)慣。學(xué)生有很多思想、意見(jiàn)是很值得我們思考的。你要教他，教心
必須知心，一定要養(yǎng)成傾聽(tīng)的習(xí)慣。所以課堂，不只是教師展示的場(chǎng)所，它也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的場(chǎng)所，實(shí)踐語(yǔ)言文字的場(chǎng)所，要讓學(xué)生親自實(shí)踐。
　　第三是力行。事情是干出來(lái)的，絕對(duì)不是吹出來(lái)的，不是捧出來(lái)的。捧不出優(yōu)秀教師，也捧不出領(lǐng)軍人物。一定要艱苦奮斗，一步一個(gè)腳印，不斷地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，哪些做對(duì)了，哪些錯(cuò)了，用流行的話(huà)講，就是反思。身體力行，才能獲得真知。
　　三、執(zhí)著追求：形成自己的教學(xué)個(gè)性
　　我非常希望我們的語(yǔ)文教學(xué)能出現(xiàn)很多流派，百花齊放。有了很多流派，就可以相互促進(jìn)。
　　我們什么時(shí)候有教師專(zhuān)門(mén)從美育人手來(lái)教語(yǔ)文，就可以使我們的學(xué)生在美的世界里徜徉。也可以從文言文這個(gè)角度人手，從朗讀人手，從寫(xiě)作人手，等等。應(yīng)該研究教學(xué)，研究學(xué)生，研究自己。教師一定要充實(shí)自己，研究自己，要認(rèn)識(shí)你自己，這叫自信力。我的優(yōu)勢(shì)在哪里？我的特長(zhǎng)在哪里？我從哪一個(gè)地方切人，最能發(fā)揮長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)？在教學(xué)實(shí)踐中要逐步形成自己的教學(xué)個(gè)性，逐步成長(zhǎng)為出類(lèi)拔萃的頂尖人物。
　　到底教師要不要教學(xué)個(gè)性？我覺(jué)得改革到今日十年了，如果我們?nèi)珖?guó)各地都能出一批個(gè)性鮮明的優(yōu)秀教師，一定可以頂起我們語(yǔ)文教學(xué)的一片天，而不是都“差不多”。這個(gè)差不多，絕對(duì)不是胡適先生講的“差不多先生”．而是我們的課基本上面貌是差不多的。我們聽(tīng)了很多課，特別是年輕教師的，教學(xué)過(guò)程可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)，絲絲人扣，分秒不差。對(duì)怎么教考慮得很多，但對(duì)教什么考慮得顯然不夠。
　　上個(gè)世紀(jì)80年代，全國(guó)各個(gè)地方很多教師都有自己鮮明的教學(xué)個(gè)性。我不是說(shuō)這些個(gè)性都非常完美，從科學(xué)的層面、從哲學(xué)的層面、從語(yǔ)文本體的層面，也可能有這樣或那樣的不足：但是這個(gè)人的教學(xué)就是這個(gè)人的，不是其他人的，這就叫個(gè)性。差不多一個(gè)模式，我是比較反對(duì)的。大家用一個(gè)模式，會(huì)出現(xiàn)什么狀況呢？標(biāo)準(zhǔn)化的教師。
　　標(biāo)準(zhǔn)化的教師就無(wú)法張揚(yáng)個(gè)性，你這個(gè)人的才華和潛能自然也就顯示不出來(lái)了。我們很多中青年教師很有才華，但是被框住了，潛能出不來(lái)。因?yàn)橐粋�(gè)模式定型了以后，已經(jīng)是死水一潭了。語(yǔ)文教材中有那么多豐富多彩的文章，怎么可能是一個(gè)模式呢？不同的文章有不同的教法，不同的學(xué)校有不同的教育對(duì)象。難道你用一個(gè)模式就可以套住了嗎？套不住的。所以我覺(jué)得這是一種危害。
　　我們語(yǔ)文學(xué)科太需要領(lǐng)軍教師了。放眼看全國(guó)，前不久，季羨林老先生過(guò)世了，東方文化的大學(xué)者呀；錢(qián)學(xué)森老先生過(guò)世了．任繼愈老先生過(guò)世了，繼承發(fā)展的大師何在？當(dāng)然，那是學(xué)術(shù)界、科學(xué)界的大事。但我們教語(yǔ)文的也要深思，語(yǔ)文是我們民族文化的根啊，我們太需要全國(guó)性的出類(lèi)拔萃的領(lǐng)軍的語(yǔ)文教師。可是沒(méi)有個(gè)性就根本沒(méi)有可能領(lǐng)軍，不可能出類(lèi)拔萃。出類(lèi)拔萃需要有智慧。我們的課堂是時(shí)間和空間的聚焦點(diǎn)，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化包括時(shí)代精神的交匯點(diǎn)，是教師和學(xué)生心靈溝通的一個(gè)場(chǎng)所。語(yǔ)文教學(xué)不僅需要知識(shí)，而且需要智慧。智慧的起點(diǎn)就是思考。